旧県社
神紋：五本骨扇
祭神：[主祭神]真山大神、天津彦火瓊瓊杵命、武甕槌命
：[合祀]天照大御神、豊受大神、豊玉毘女神、少彦名神、大山咋神、大名持神、塞神三柱神
：[合祀]天照大御神、豊受大神、豊玉毘女神、少彦名神、大山咋神、大名持神、塞神三柱神
例祭日：7月15、16日
最寄の交通機関：
真山神社は秋田県男鹿市に鎮座する神社で、有名な秋田のナマハゲはこの真山神社の神事でもある。
祭神については諸説があり、秋田市の古四王神社と同じ越君阿部氏の祖・大彦命という説や、漢の武帝という説もある。
現在は邇邇藝命・武甕槌命を祀る。(資料によっては真山大神も祭神としてある)
真山神社の創祀は、社伝によれば景行天皇の御代(71-130)に武内宿禰が勅を奉じて北陸地方諸国の視察した折、男鹿島に下向して湧出山(現在の真山)に登り、邇邇藝命・武甕槌命を祀ったことに始まると伝わる。
平安時代には仏教が伝わり貞観年間には慈覚大師円仁によって湧出山を二分し、北を真山、南を本山としたと伝わり、修験道が盛んになり天台僧徒によって比叡山延暦寺守護神の赤山明神と習合された。
南北朝時代になると明徳年間(1390-93)真山別当・赤神山遍照院光飯寺(こうぼうじ)が天台宗から真言宗へ変わり、奥州の豪族・安倍氏・清原氏・藤原氏の庇護の下で修験霊場として隆盛を誇った。
文禄4年(1595)領主・秋田実季は社領163石を寄進し、江戸時代になると国内十二社に指定され、領主・佐竹氏の祈願所にも定められ、久保田藩初代藩主・佐竹義宣は元和年中に社領100石、2代藩主・佐竹義隆は寛永18年(1774)に90石を寄進している。
明治維新に際し、別当の光飯寺は神職となり社名も赤神神社から真山神社と改称。明治5年(1872)郷社、明治14年県社に昇格した。
最初、車道に鳥居があって、しばらく進むと左手に駐車場、右手になまはげ館があり、更に奥に進むと真山神社の駐車場があります。
最初に見えてくるのが仁王門。
仁王門の前にある手水舎も真冬なので凍りついていました。
●仁王門
仁王門は江戸時代中期に作られたもので別当であった光飯寺の山門であったものが明治時代より神社の神門となったものです。
仁王門の上には奉納された包丁が…
仁王門をくぐると右手に授与所、左手に丸太船があります。
「右手が授与所」
今回は友人との参拝だったのでゆっくり写真は撮れなかったので少なめ。
さらに石段を登った先に拝殿があります。
●拝殿
拝殿は昭和34年に造営されたもので変則的な権現造りになっています。
「真山神社・拝殿」
「拝殿・扁額」
本殿は真山山頂に鎮座しているのでまだまだ登ることになります。
●柴灯祭
特殊神事として柴灯祭(せどまつり・1月3日)があり、秋田のなまはげとして有名。
正月3日に境内に柴灯を焚き上げ、この火によってあぶられた大餅をお山に鎮座する神に献ずるというもの。
なまはげはこの神の使者「神鬼」の化身といわれ、平安時代の長治年間(1104-1106)より行われてきました。
雪の深々と降る厳寒の宵に斎行されるもので、その年の村内安全・五穀豊穣・大量満足・悪疫除去を祈ります。
特に神鬼に献じられた餅は護摩餅と称されて、災難除去の護符として氏子参詣者に下賜されます。
2月第二金・土・日曜にも「なまはげ柴灯祭り」が神社で行われます。
真山神社では1月と2月になまはげの神事が行われますが、男鹿半島の各家では大晦日の晩に、なまはげ行事が行われます。
なまはげの語源は「ナモミを剥ぐ」という言葉がなまったもので、ナモミとは囲炉裏に近づき過ぎてできる低温やけどの事で、それをはぎ取り、囲炉裏のそばで怠けている人間を戒めるのがなまはげです。
ちなみに授与所にはナマハゲのお面が置いてあり、自由に面を付けることができます。
右手に包丁、左手に桶を持っていますが、これは包丁でナモミを剥ぎ、剥いだナモミを桶に入れるということから来ています。
授与所の前では上の説明をする巫女さんと、説明を聞くナマハゲの格好をした自分という一見シュールな光景が…。
巫女さん可愛かったです、ハイ。
ナマハゲは各集落の若者たちが面をつけて藁で編んだケデを身にまとい、威厳のある所作で氏子各家をまわり新しい年の幸福を祈るもの。男鹿のなまはげは「年の折り目に神が来臨して人々に祝福を与えるという古態をとどめ、我が国古来の民間信仰の一形態を示すもの」として、昭和53年に国の重要無形民俗文化財に指定されました。